Сторінками історії: "Кіндери", "альфонси" та інші, або Хто сидів у львівських тюрмах у 1920-40-х роках (фото)

У період між Першою і Другою світовими війнами Польща разом з вхідними до її складу українськими територіями - нинішньою Львівською, Івано-Франківською, Рівненською, Волинською та Тернопільською областями - стала європейським лідером за часткою ув'язнених відносно загального числа громадян: на кожну тисячу обивателів в країні доводилося по дві людини, які відбували покарання за гратами. У той час як, наприклад, у західних сусідів Польщі - Чехословаччини, Угорщини, Німеччини - подібне співвідношення було в 2,5 рази менше, передають Патріоти України з посиланням на НВ.

Вся ця величезна маса "в'язнів" не тільки сформувала свій кримінальний світ, а й відіграла помітну роль у всіх конфліктах, які відбулися на польській території в 1930-40 роках: адже тюремні університети стали школою життя для багатьох українських революціонерів і злодійських авторитетів.

"Поняття" по-львівськи

Одного квітневого дня 1929 року всі поліцейські інформатори Львова, який тоді входив до складу Польщі, отримали вказівку вистежувати в місті дивних хуліганів. Орієнтування свідчило: на вулицях Замарстиніва, Клепаріва і в кварталі Єзуїтське місто злочинці можуть роздавати гроші жебракам. Вони, мовляв, мали на руках круглу суму в десятизлотівках - польських монетах: за один такий срібний кругляш на базарі в ті часи можна було купити порося.

У робінгудстві поліція підозрювала злодіїв з касти "кіндерів" - злочинців, які після кожного вдалого пограбування роздавали бідним частину свого "улову". А в той день він був немаленький: банда професійних грабіжників пограбувала поштову касу.

Але правоохоронці залишилися з порожніми руками: нальотчики встигли вчасно вибратися з міста.

Не дивно: проти поліції діяла еліта кримінального світу Львова, що мав на той момент багато спільного з центральноєвропейським криміналітетом.

"Кіндери львівські" - найбільш сміливі і авторитетні злочинці-нальотчики - розташовувалися на вершині тюремної ієрархії Галичини. Потрапляючи за ґрати, вони автоматично ставали неформальними старостами камер: вирішували, кому з ув'язнених на якому ліжку спати, і представляли інтереси арештантів на переговорах з адміністрацією.

На сходинку нижче перебували"альфонси" - так тоді називали сутенерів, які контролювали вуличних повій. Коли захмелілий клієнт намагався образити жрицю кохання - побити або не дати грошей, - ховаючись десь неподалік "альфонси" тихо пересвистувалися, збігалися до клієнта і захищали підопічну. Серед цих людей був і лідер - "головний альфонс".

Найнижчу сходинку в тогочасній кримінальній ієрархії посідала так звана злодійська зараза - початківці злочинці, які ще не набрали злодійського "гонору". У камері вони займалися брудною роботою: мили підлогу, стелили "кіндерам" ліжка, носили їжу.

Втім, в тюрмах була ще одна категорія злочинців, які зайняті прибиранням, - "посмітюхи". Їх використовувала адміністрація - "посмітюхи", зокрема, виносили "параші".

Брудна справа, вона приносила ув'язненим серйозні прибутки: саме "посмітюхи" могли разом з нечистотами виносити з камер секретні і особисті листи - "гріпси", щоб передавати їх в інші камери або ж на волю.

У львівській тюремный історії фігурує, наприклад, якийсь єврей Розенман, який був "посмітюхом" в Бригідках - найстарішій львівській в'язниці: він заробив сотню злотих, зумівши організувати переписку одного ув'язненого з дружиною. Спритний злочинець помітив, що наглядач, перевіряючи парашу-"кібель", ніколи не заглядає під кришку. Прикріплені там "гріпси" курсували на волю і в тюрму з регулярністю державної пошти.

Цікаво, що "кіндери" підтримали поляків в листопаді 1918 року, коли Українська галицька армія (УГА) спробувала вибити тих зі Львова. Участь злодійської еліти в боях стало вирішальним фактором. Міський кримінал і люмпени-батяри, як тоді називали в місті дрібнокримінальних хуліганів, прекрасно орієнтувалися на вулицях галицької столиці, в якій і йшли бої. А ось українські січові стрільці в більшості своїй були з селян: міста вони не знали і відчували себе незатишно серед будинків-кам'яниць. У підсумку через три тижні вуличних баталій УГА відступила зі Львова.

Студенти в авторитеті

Незвичайною, але дуже яскравою групою в'язнів львівських тюрем в 1920-1930 роках були львівські студенти, засуджені за антисемітизм і єврейські погроми. Це, як правило, були молоді, але переконані польські націоналісти, до яких адміністрація в'язниць була налаштована лояльно.

Погромників активно підтримували студентські братства. В результаті їхні учасники, так звані корпоранти, навіть в тюрмах отримували харчування, тютюн і гроші з кас взаємодопомоги.

"Кожного дня близько полудня можна бачити, як з польського академічного будинки вулицями йшов великий караван студентів, кожен з яких ніс по два комплекти так званих солдатських каструль, а в них - теплі страви. Від супу починаючи і закінчуючи десертами. Там завжди було м'ясо у великих порціях, котлети, відбивні, біфштекси і гуляші. Це все призначалося для польських студентів, які сиділи в Бригідках", - писав у своїх мемуарах львівський юрист Степан Шухевич, дядько майбутнього командира УПА Романа Шухевича.

Досвід взаємодопомоги допоміг польським націоналістам вже під час Другої світової. Більшість "корпорантів" воювали на фронті або стали найбільш активним ядром польського партизанського руху під час німецької окупації.

Комунізм і в'язниця

Єдиною категорією ув'язнених, яких польська влада розглядала як політичних злочинців, стали комуністи.

На початку 1920-х, коли тюремні терміни за політичний екстремізм були невеликими, партактив комуністичної партії Західної України (КПЗУ) навіть намагався потрапити за ґрати для отримання "партійного стажу". У камерах прихильники загальної рівноправності намагалися нав'язати іншим ув'язненим правила "соціалістичного співжиття". Ця ідея викликала жорстке неприйняття з боку українців - прихильників "буржуазного націоналізму".

Про це в своїх спогадах, зокрема, писав Зіновій Книш, видатний діяч Української військової організації (УВО) та Організації українських націоналістів (ОУН). У 1931 році він, вже мав одну судимість за націоналістичну діяльність, отримав ще 8 років в'язниці. У камері йому довелося зіткнутися з комуністами, які намагалися навести там свої порядки. З цього приводу Книш згадував: "Після довгих суперечок і скандалів комуна в камері все ж встановилася, але не на ідеологічних принципах, а в рамках взаємодопомоги ув'язненим".

У львівських тюрмах комуністи влаштовували різні ідеологічні акції протесту. Першого травня і в річницю Жовтневої революції вони, як правило, голосно і хором співали Інтернаціонал, намагалися якось спровокувати адміністрацію в'язниці на відповідну реакцію. Так, наприклад, в 1934 році, коли в Німеччині до влади прийшов Адольф Гітлер, ув'язнені-комуністи у львівських в'язницях оголосили голодування на знак протесту проти "наступу фашизму".

Крім того, активісти КПЗУ впроваджували в камерах ідеї загальної рівності і братерства. Але, як правило, безуспішно. Більшість комуністів становили ті, кого у Львові називали "шмаркачікамі" - це були молоді городяни єврейської національності. Вони занадто погано розбиралися в настроях місцевого пролетаріату-гегемона, який становив більшість в'язнів, щоб знаходити з такими "колегами" загальні інтереси.

Участь львівських комуністів була невтішною: після приходу в 1939 році до Львова Червоної армії більшість з них було розстріляно радянськими спецслужбами.

Солідарність сидячи

Вті часи ув'язнені досить ефективно боролися за свої права. Через своїх адвокатів вони організовували публікації статей в пресі з розповідями про жахливі умови утримання. Такі інформаційні кампанії стали регулярними, змусивши уряд Польщі піти на лібералізацію тюремного розпорядку - так офіційна Варшава намагалася уникнути міжнародної критики, до якої вона перед Другою світовою ставилася вкрай болісно.

У підсумку в тюрмах встановилися досить ліберальні порядки. "Наглядачі носилися з нами, як з тріснутим яйцем. Тим більше що їм час від часу перепадала від нас пачка тютюну ", - писав у своїх спогадах Володимир Мартинець, ув'язнений львівської Слідчої в'язниці на вулиці Баторія.

У його камері були горілка і револьвер. А на Різдво в'язні роздобули фотоапарат і влаштували святкову сесію. "Можу стверджувати, що в такій симпатичній в'язниці мені не довелося ще перебувати, а побачив я їх у своєму житті 18", - писав потім колишній в'язень.

Але все ж в цивілізованому світі в'язниці Польщі мали погану репутацію. А все завдяки одному інциденту, що стався ще в 1925-му.

У серпні того року президент Польщі Станіслав Войцеховський відвідав у Львові міжнародну виставку. Члени ОУН спробували - безуспішно - вбити його. Через цей випадок в місто з'їхалося безліч іноземних журналістів. І як раз в цей момент в'язні двох міських тюрем - Бригідок і Слідчої - влаштували голодування.

Ініціаторами стали українські націоналісти, комуністи і кримінальники. Вони вимагали прогулянок, купання не рідше одного разу на тиждень, передач "з волі" і можливості читати легальну пресу.

Шум і крики з в'язниць, які знаходилися неподалік від центру міста, почули журналісти. Через кілька днів головні європейські газети вийшли з помітними заголовками про нелюдські умови утримання у львівських тюрмах.

В результаті адміністрація Бригідок і Слідчої пішли на поступки.

Зточки зору закону націоналістів поляки вважали кримінальниками, але через внутрішні тюремні документи вони проходили як "політичні екстремісти".

І хоча кримінальний світ Галичини в ті часи був переважно пропольським і польськомовним, "кіндери" не конфліктували з оунівцями. Авторитети злодійського світу шанували тих за ідейність і загальну високу освіченість.

"Ліжко мені призначили під вікном, щоб менше смороду відчувати, - так описував свій перший день в камері разом з" кіндерами "активіст УВО Книш. - Наказали одному зі "злодійської зарази" тримати його в порядку і прислужувати мені".

Після того як злодії дізналися, що оунівець попався "на мокрій роботі" - вбивстві, то, згадував Книш, "їхній респект до мене значно зріс".

Далі він навів ще одну деталь першого тюремного спілкування з "кіндерами": "А коли в розмові з'ясувалося, що "гатраки "(поліцейські агенти) взяли мене на "магель" (допит з побиттям), і я ні в чому не зізнався - моя репутація в Бригідках раз і назавжди опинилася на самій висоті".

Українські націоналісти ще й зуміли організувати ефективну громадську допомогу своїм прихильникам, які опинилися за гратами. Так, Комітет допомоги політичним в'язням, збираючи гроші серед мільйонів українців, в результаті акумулював значні кошти. Все це дозволило активістам поставляти ув'язненим членам ОУН тютюн і продукти. Причому останні йшли в такій кількості, що націоналісти взагалі не харчувалися казенними харчами. "Сидільці" завжди могли розраховувати і на юридичну, а також на церковну допомогу. А для в'язнів-сиріт завжди знаходилися "далекі родичі", заради яких адміністрації в'язниць доводилося дозволяти побачення.

Особливий тюремний світ столиці Галичини, як і сам міжвоєнний Львів, зник в ході Другої світової, коли 90% городян були вбиті, депортовані або ж емігрували.

Наостанок невеликий кримінальний елемент залишив по собі кривавий слід, організувавши єврейський погром в липні 1941-го.

А з поверненням в 1944 році радянської влади у львівських в'язницях на місцях "кіндерів", "альфонсів" та інших оселилися "злодії в законі", "суки" та інші типові мешканці зон СРСР.